Cada tanto me pongo a buscar en la Web información sobre la vida en cuba, como observando la isla desde una pequeña mirilla (ojo de puerta en estas latitudes, odio hablar en español neutro). Esa pequeña isla es un símbolo, o hasta altura diría yo que es símbolo de un símbolo, una mutación producto del proceso de idealización permanente que se dio en gran parte del mundo y principalmente en América.
Un sitio que me ayudo a entender la realidad cubana fue http://www.desdecuba.com/generaciony/, tiene anécdotas muy buenas que nos permiten entender la cotidianeidad de Cuba mediante fotos excelentes y un lenguaje sencillo.
Una de las interrogantes que quise despejarme sobre Cuba fue la situación real de la isla en la época anterior a la revolución cubana. Me encontré con dos visiones bien distintas:
http://especiales.libertaddigital.com/cuba-dictadura-interminable/index.php/ail-veinte-preguntas-cuba
http://www.telesurtv.net/noticias/contexto/544/como-era-realmente-cuba-en-1958/
Quizás era previsible que iba a encontrar posturas encontrada, pero me sorprendio que la historia reciente pudiera tener dos visiones tan diferentes. Me acorde de esa frase "la historia la escriben los vencedores".
Hoy en día quedan pocos vencedores y perdedores de la revolución. Por fin las nuevas generaciones podrán escribir su historia sin condicionamientos.
viernes, 15 de octubre de 2010
martes, 7 de septiembre de 2010
Crónica del pájaro que da cuerda al mundo
Consumí uno de los placeres que me venía reservando, leí "Crónica del pájaro que da cuerda al mundo" de Haruki Murakami.
La principal virtud de este escritor japones es la forma en que atrapa al lector y el halo de irrealidad y absurdo que empieza a inundar sus novelas y a nosotros mismos a medida que la leemos. Sin embargo la descripción de la actitud y el accionar de los personajes es tan realista, concreta y detallista, que despierta en nosotros una empatia que nos hace vivir esas situaciones imposibles de forma verosímil, como si efectivamente nos estuviera sucediendo a nosotros.
En este libro en particular es excelente la situación del personaje, que empieza a vivir una serie de coincidencias y de sucesos extraordinarios al escaparse de la rutina, al abandonar el trabajo y vivir en la cotideanidad del hogar.
Como si todo estuviera predeterminado a pasar cuando el personaje detuviera el mundo y lo observara en detalle:
"Era un mundo realmente pequeño, un mundo que casi se había detenido pero el mundo que me rodeaba cuanto mas se reducía cuanto mas se inmovilizaba mas parecía llenarse de acontecimientos extraños, de personas que irrumpía en el. Como si hubieran estado desde siempre ocultos en las sombras aguardando pacientemente a que yo aflojara el paso. Y cada vez que el pajaro-que-da-cuerda se acercaba a mi jardín y daba cuerda a mundo, este parecía hundirse mas profunda mente en el caos"
Entre las cosas extraordinarias que suceden la esposa del protagonista lo abandona abruptamente y sin darle mayores explicaciones, es cuando el comienza a sospechar que su mundo comienza a cambiar. Una serie de mujeres entran en escena, mujeres que de alguna manera comienzan a llenar el lugar de su mujer, como si una persona pudiera descomponerse en otras:
"Tal como suponia la ropa de Kumiko le sentaba a la perfección"...."Mirando la figura de Creta Kano enfundando en las ropas de kumiko senti que la realidad volvia a cambiar de rumbo. Como si un barco de pasajeros fuera alterando despacio su ruta."
También me gusto este párrafo en que Murakami juega con que el personaje descubre que es producto de la literatura y hace una reflexión sobre la construcción del personaje:
"En realidad a diferencia de Adiós a las armas mientras esperaba paciente a que algo sucediera, encerrado en aquella casa silenciosa mirando las agudas del reloj, yo apenas sentí apetito. Y entonces de repente se me ocurrió preguntarme si esta falta de apetito no seria fruto de mi carencia de realisimo literario, Tuve la impresión de formar parte de una novela mal escrita y de que alguien me acusaba diciendo no eres verosímil. Quizás era verdad"
Esta es la tormenta de ideas que escribí inmediatamente después de terminar de leer el libro:
La principal virtud de este escritor japones es la forma en que atrapa al lector y el halo de irrealidad y absurdo que empieza a inundar sus novelas y a nosotros mismos a medida que la leemos. Sin embargo la descripción de la actitud y el accionar de los personajes es tan realista, concreta y detallista, que despierta en nosotros una empatia que nos hace vivir esas situaciones imposibles de forma verosímil, como si efectivamente nos estuviera sucediendo a nosotros.
En este libro en particular es excelente la situación del personaje, que empieza a vivir una serie de coincidencias y de sucesos extraordinarios al escaparse de la rutina, al abandonar el trabajo y vivir en la cotideanidad del hogar.
Como si todo estuviera predeterminado a pasar cuando el personaje detuviera el mundo y lo observara en detalle:
"Era un mundo realmente pequeño, un mundo que casi se había detenido pero el mundo que me rodeaba cuanto mas se reducía cuanto mas se inmovilizaba mas parecía llenarse de acontecimientos extraños, de personas que irrumpía en el. Como si hubieran estado desde siempre ocultos en las sombras aguardando pacientemente a que yo aflojara el paso. Y cada vez que el pajaro-que-da-cuerda se acercaba a mi jardín y daba cuerda a mundo, este parecía hundirse mas profunda mente en el caos"
Entre las cosas extraordinarias que suceden la esposa del protagonista lo abandona abruptamente y sin darle mayores explicaciones, es cuando el comienza a sospechar que su mundo comienza a cambiar. Una serie de mujeres entran en escena, mujeres que de alguna manera comienzan a llenar el lugar de su mujer, como si una persona pudiera descomponerse en otras:
"Tal como suponia la ropa de Kumiko le sentaba a la perfección"...."Mirando la figura de Creta Kano enfundando en las ropas de kumiko senti que la realidad volvia a cambiar de rumbo. Como si un barco de pasajeros fuera alterando despacio su ruta."
También me gusto este párrafo en que Murakami juega con que el personaje descubre que es producto de la literatura y hace una reflexión sobre la construcción del personaje:
"En realidad a diferencia de Adiós a las armas mientras esperaba paciente a que algo sucediera, encerrado en aquella casa silenciosa mirando las agudas del reloj, yo apenas sentí apetito. Y entonces de repente se me ocurrió preguntarme si esta falta de apetito no seria fruto de mi carencia de realisimo literario, Tuve la impresión de formar parte de una novela mal escrita y de que alguien me acusaba diciendo no eres verosímil. Quizás era verdad"
Esta es la tormenta de ideas que escribí inmediatamente después de terminar de leer el libro:
- Observar desde el fondo de un pozo, desde un lugar apartado la realidad.
- La vinculación entre lo sexual y lo siniestro.No somos seres singulares
- Karma entre épocas
- La verdad se esconde dentro nuestro
- Relevancia del Mundo onírico
- Estamos a merced del destino
- Seguimos las trayectorias que otros siguieron en otros momentos de la historia, somos herederos de un destino.
- No conocemos a nadie, ni a nosotros mismos
- El protagonista es un héroe distinto
- Un mundo dominado por la intuición
- En la novela existe un personaje que no es otra cosa que un testigo mudo
- El que se percata del ruido de la maquinaria del destino pasa a formar parte
- Cosas mas complicadas que el bien y el mal
- El absurdo de la existencia a lo largo de la distintas épocas, y sin embargo tiene un significado para alguien.
- Una persona se puede descomponer en varias
viernes, 20 de agosto de 2010
Recuerdo del festival Ñ de Montevideo: Rodolfo Fogwill.
Una de las visitas ilustres del festival Ñ de Montevideo (agosto del 2010) fue la del escritor argentino Rodolfo Fogwill [1].
Un escritor polémico, mas bien adicto a usar la polémica como recurso estético. Escritor de media vida de hecho, porque trabajo varios años como sociólogo y como empresario del Marketing. Fue en el año 1980 en donde se hizo conocido por un cuento denominado "Muchacha Punk".
Una nota de la diaria [2] mi hizo interesar por este personaje y dejo su nombre grabado en mi cabeza para traerlo quien sabe cuando y de forma fortuita en alguna librería Montevideana.
“Lo antiestético de la formación social me molesta, como lo antiestético de una frase. La sociedad es un texto mal redactado”
Al poco tiempo de publicada esta nota, la diaria [3] anunciaba la muerte del escritor a quince días de su visita a Montevideo. En mi mundo Fogwill vivió quince días, aunque como sucede con todo escritor su obra va a vivir bastante más. ¿Cuantas cosas habrá interrumpido la muerte?, ¿que libro estaría escribiendo Fogwill?, ¿que libro estaría leyendo?, ¿que nota para un diario estaría a punto de ofrecer para que algún lector distraído lo conozca y se interese por su obra?
[1]:http://es.wikipedia.org/wiki/Rodolfo_Fogwill
[2]:http://ladiaria.com/articulo/2010/8/politicamente-incorrecto/
[3]:http://ladiaria.com/articulo/2010/8/adios-extrano/
miércoles, 30 de junio de 2010
La incomodidad de la ambición
Nuestros limites se ven superados todos el tiempo, consciente o inconscientemente ambicionamos más y con está ambición evolucionamos, aprendemos y ampliamos nuestro mundo interior. Muchas veces la ambición involucra solo una diferencia cuantitativa , pero otras la diferencia es cualitativa. Cuando hay una diferencia entre el ser que ambicionamos ser (o no, como hablo mas abajo) y el que realmente somos se produce una ruptura, un desdoblamiento, sentimiento que muchas veces se plasma en el arte, como en el teatro y en la literatura.
A veces conocemos gente que despierta en nosotros ambición de ser, de tener, de perder, de transformarnos. Esta gente inspiradora hace que cambiemos nuestros limites y van transformando la vida de los demás (normalmente sin darse cuenta). Es probable que nosotros alguna vez de nuestra vida hayamos inspirado a alguien con una decisión, con unas palabras, con una forma de ser, con nuestra estética, nuestra ingenuidad, inteligencia o estupidez. Porque que inspiremos no siempre es algo positivo, existen existencias que son ejemplo y otras que son contra ejemplo. Pero en el peor caso siempre es mejor causar algo en los demás, transformarlos, hacerlos ambicionar cambiar de piel, que no despertar nada.
A veces conocemos gente que despierta en nosotros ambición de ser, de tener, de perder, de transformarnos. Esta gente inspiradora hace que cambiemos nuestros limites y van transformando la vida de los demás (normalmente sin darse cuenta). Es probable que nosotros alguna vez de nuestra vida hayamos inspirado a alguien con una decisión, con unas palabras, con una forma de ser, con nuestra estética, nuestra ingenuidad, inteligencia o estupidez. Porque que inspiremos no siempre es algo positivo, existen existencias que son ejemplo y otras que son contra ejemplo. Pero en el peor caso siempre es mejor causar algo en los demás, transformarlos, hacerlos ambicionar cambiar de piel, que no despertar nada.
viernes, 4 de junio de 2010
Libertad (Cont.) - Libertad Pop
En algunas estupideces cotidianas obtenemos ciertas sensaciones cercanas a la libertad (libertad pop). A mi por ejemplo escuchar radio me da cierta sensación de libertad. Contradictoriamente a lo que puedan pensar, no tener que seleccionar el siguiente contenido, ni acotarlo a mi lista de mp3, me hace sentir libre. En cualquier instante la radio me soprende, me da la oportundiad de salvarme con una hermosa melodia de la sinfonica de Viena o de un grupo tropical de Panama. Por otro lado la radio me hace sentir libre porque hoy podemos esuchar por Internet radios de todo el mundo y en todos los idiomas. La radio es un medio mas improvisado, mas espontaneo y mas democractico que la TV, y mientras escuchamos radio podemos hacer otra tarea.
Entonces escuchar radio señores, es uno de mis sinonimos pop de libertad.
Entonces escuchar radio señores, es uno de mis sinonimos pop de libertad.
Profesiones y Estereotipos
Somos lo que comemos.
Somos lo que leemos, escuchamos, sabemos, hacemos y puntos suspensivos.
Pero en que medida nos influye nuestra profesión? No solo el conjunto de conocimientos que aprendemos durante determinado lapso de tiempo, sino el ejercicio de nuestra profesion, por 10, 20, 30 o mas años de nuestra vida...
Siempre se hablan de los estereotipos de las distintas profesiones. Cuan distinta hubiese sido una persona si en vez de soldado hubiese sido doctor? Si en vez de abogado jardinero? Si en vez de artesano ingeniero?
Creo que la respuesta puede ser que todos somos permeables en distinta medida al condicionamiento que recibimos de la sociedad. Nuestro profesión seguramente desarrolle y fortalezca ciertas caracteristicas de nuestra personalidad, pero otras caracteristicas nos las adjudicamos por el estereotipo que vive en la sociedad. De alguna manera junto al titulo de la profesión viene con nosotros la frase "deformación profesional" y un libreto de teatro para que interpretemos por gran parte de nuestra vida. De ahi a improvisar o no, depende de cada uno.
Somos lo que leemos, escuchamos, sabemos, hacemos y puntos suspensivos.
Pero en que medida nos influye nuestra profesión? No solo el conjunto de conocimientos que aprendemos durante determinado lapso de tiempo, sino el ejercicio de nuestra profesion, por 10, 20, 30 o mas años de nuestra vida...
Siempre se hablan de los estereotipos de las distintas profesiones. Cuan distinta hubiese sido una persona si en vez de soldado hubiese sido doctor? Si en vez de abogado jardinero? Si en vez de artesano ingeniero?
Creo que la respuesta puede ser que todos somos permeables en distinta medida al condicionamiento que recibimos de la sociedad. Nuestro profesión seguramente desarrolle y fortalezca ciertas caracteristicas de nuestra personalidad, pero otras caracteristicas nos las adjudicamos por el estereotipo que vive en la sociedad. De alguna manera junto al titulo de la profesión viene con nosotros la frase "deformación profesional" y un libreto de teatro para que interpretemos por gran parte de nuestra vida. De ahi a improvisar o no, depende de cada uno.
Preguntas sin respuesta y respuestas sin pregunta sobre la Libertad.
Creo que todos en alguna etapa de nuestra vida reflexionamos sobre el concepto de libertad. Ya que en el momento en que sentimos nuestra libertad perdida, amenazada o coaccionada, el concepto de libertad emerge del fondo de nuestra condicion humana para reclamar nuestro derecho al ejercicio del libre albedrio.
(¿Esto es algo inherente al ser humano o es algo cultural?)
Por otra parte muchos nos podemos sentir menos libres cuando mas libertad tenemos. Una especie de agarofobia al libre albedrio: "y yo ¿para que quiero ser libre?".
Para mucha gente ser libres es algo natural (siempre hablando de un medio pseudo digno para poder desarrollarnos con un minimo de necesidad basicas), mientras que para otros la libertad es el debate existencial que los desvela de por vida.
(¿La selección natural intervendra en algun momento para que sobrevivan los mas "libres"?)
Creo que el trabajar no solo dignifica al homber sino que lo libera. Lo coloca en una situación de comunión con la naturaleza, en una especie de estado humano-animal en el que transforma la realidad para sobrevivir.
(¿La necesidad de sobrevivir nos hace libres?)
(¿Esto es algo inherente al ser humano o es algo cultural?)
Por otra parte muchos nos podemos sentir menos libres cuando mas libertad tenemos. Una especie de agarofobia al libre albedrio: "y yo ¿para que quiero ser libre?".
Para mucha gente ser libres es algo natural (siempre hablando de un medio pseudo digno para poder desarrollarnos con un minimo de necesidad basicas), mientras que para otros la libertad es el debate existencial que los desvela de por vida.
(¿La selección natural intervendra en algun momento para que sobrevivan los mas "libres"?)
Creo que el trabajar no solo dignifica al homber sino que lo libera. Lo coloca en una situación de comunión con la naturaleza, en una especie de estado humano-animal en el que transforma la realidad para sobrevivir.
(¿La necesidad de sobrevivir nos hace libres?)
martes, 25 de mayo de 2010
Marina Abrimovic- "El Arte Vivo"
Marina Abrimovic es una artista serbia que comenzo su carrera en la década de los 70.
A lo largo de su trayectoria sus obras conmovieron al mundo entero, rompiendo con todas las escuelas del mundo artístico. Su obra esta marcada por la originalidad y la polémica.
http://es.wikipedia.org/wiki/
The Artist is Present
El artista sentado en una silla mirando absortamente al espectador sentado enfrente. El comportamiento de la gente iba de los que se levantaban a los segundos, a los que se quedaban horas, a los que lloraban.
La Caminata de la Gran Muralla
Una obra de arte para reflejar la separación de su pareja creativa. Caminaron cada uno desde un punto de la muralla china para separarse en un ultimo abrazo exahaustos.
Ritmo 0
El publico fue invitado durante 6 horas a tomar cualquiera de 72 objetos e utilizarlos en el cuerpo de la artista
Balkan Baroque
Durante cuatro dias la artista limpio mil quinietos huesos con un chuchillo mientras se proyectaban imagenes y ella cantaba canciones folcloricas de serbia.
A lo largo de su trayectoria sus obras conmovieron al mundo entero, rompiendo con todas las escuelas del mundo artístico. Su obra esta marcada por la originalidad y la polémica.
http://es.wikipedia.org/wiki/
The Artist is Present
El artista sentado en una silla mirando absortamente al espectador sentado enfrente. El comportamiento de la gente iba de los que se levantaban a los segundos, a los que se quedaban horas, a los que lloraban.
La Caminata de la Gran Muralla
Una obra de arte para reflejar la separación de su pareja creativa. Caminaron cada uno desde un punto de la muralla china para separarse en un ultimo abrazo exahaustos.
Ritmo 0
El publico fue invitado durante 6 horas a tomar cualquiera de 72 objetos e utilizarlos en el cuerpo de la artista
Balkan Baroque
Durante cuatro dias la artista limpio mil quinietos huesos con un chuchillo mientras se proyectaban imagenes y ella cantaba canciones folcloricas de serbia.
Imponderabilia
Una de las situaciones-piezas más comentadas es Imponderabilia, de 1977, montada originalmente en una galería donde Abramovic y Ulay se pararon desnudos e inmóviles, uno frente al otro, con las espaldas hacia el marco de la puerta de entrada. Los asistentes tenía que entrar de lado, negociando el estrecho espacio en medio de los cuerpos, y debían elegir a quien dar la cara al hacerlo.
Una de las situaciones-piezas más comentadas es Imponderabilia, de 1977, montada originalmente en una galería donde Abramovic y Ulay se pararon desnudos e inmóviles, uno frente al otro, con las espaldas hacia el marco de la puerta de entrada. Los asistentes tenía que entrar de lado, negociando el estrecho espacio en medio de los cuerpos, y debían elegir a quien dar la cara al hacerlo.
viernes, 23 de abril de 2010
Significado: "Ser una cosa signo de otra o representarla".
Todo el tiempo estamos decidiendo, estamos optando por algo que nos traerá indefectiblemente un retorno. En muchas ocasiones no somos conscientes de nuestra decisión, no somos conscientes de que estamos decidiendo algo.
En una ronda de amigos, teorizando sobre el paradigma actual que cada uno aplica para afrontar la vida y la indefectible serie de decisiones a las que esta nos somete (nada más y nada menos que un ejercicio teórico y verborragico que nos permitiera tener un marco de referencia) surgió un amigo que nos expuso un digno modelo de vida:
"Yo solo hago lo que me aporte significado."
En una ronda de amigos, teorizando sobre el paradigma actual que cada uno aplica para afrontar la vida y la indefectible serie de decisiones a las que esta nos somete (nada más y nada menos que un ejercicio teórico y verborragico que nos permitiera tener un marco de referencia) surgió un amigo que nos expuso un digno modelo de vida:
"Yo solo hago lo que me aporte significado."
Frases
Entre todas las cosas que hablan de nosotros, que nos definen y que sirven (sin quererlo) de carta de presentación podemos nombrar los libros que nos gustan, la música que escuchamos, los lugares que frecuentamos, los hobbies en que invertimos nuestro tiempo libre, las personas con las cuales nos relacionamos, y porque no, las frases, celebres o no, que mas nos impactaron.
Tratare de tener un conjunto de las diez frases que quiero tener presente en cada momento de mi vida, como un conjunto de mandamientos que puedo ser irónicamente capaz de cambiar pero no de traicionar.
Tratare de tener un conjunto de las diez frases que quiero tener presente en cada momento de mi vida, como un conjunto de mandamientos que puedo ser irónicamente capaz de cambiar pero no de traicionar.
Que es Jugar?
Jugar es una de las actividades que nos da mas placer a lo largo de nuestras vidas, que nos dice quienes somos y quien podemos ser, que nos permite estimular nuestra imaginación y nuestra capacidad creativa.
Hay un objetivo biológico que explica la existencia del jugar, en nuestra infancia a partir del juego podemos ensayar nuestra adultez. También sirve como válvula de escape para nuestras emociones.
A lo largo de la historia se han tejido muchas hipótesis sobre que es y cual es el objetivo de jugar y de lo lúdico.
Es interesante el planteo de Spancer que plantea que jugar es la manifestación de un exceso de energía biología y que en su nivel inferior deriva en el deporte y en un nivel superior en el arte.
También es interesante como a lo largo de la historia el juego a tenido mas o menos cabida, es interesante analizar los juegos según el sexo y la cultura. Que culturas juegan mas? Juegan mas los hombres o las mujeres?
Las dos disciplinas que han tomado el juego como concepto de estudio son el psicoanálisis y la educación. En la educación Piaget analiza el juego como una conducta. Define el juego como una conducta que da placer, que es un fin y no un medio y que se realiza por iniciativa del sujeto. Lo interesante es que Piaget establece que el juego es una actividad no adaptativa. El niño en el juego no se adapta al mundo, asimila el mundo con su yo interior.
Hay una clara categorización del juego, hay juegos que nos permiten vincularnos socialmente y hay otros que nos permiten generar nuestra propia historia interior, recitarnos el discurso reflexivo que nos permite interiorizar y asimilar nuestra historia del mundo.
Brown considera que el ser humano es la única especia que juega toda la vida, y que el juego nos permite entrar en confianza y reencontrarnos con la imagen de placer que conservamos de nuestra infancia. El juego le da al ser humano la capacidad de adaptabilidad.
Mientras Alba Flesler tiene un visión centrada en el carácter asimiliador del juego, no todos los niños juegan por lo que el juego no es algo natural en nuestra especie. Según esta psicóloga "ahondando su distancia del reino animal, la diferencia para el ser humano radica en que no es suficiente estar vivo para existir".
En base al rol que el juego tenía hace 40 o 50 años y tiene hoy en día, Alba Flesler afirma que "la era de la individualidad sustituyó así a la de la subjetividad: dándose a sí mismo la ilusión de una libertad sin coacción, de una independencia sin deseo y de una historicidad sin historia, el hombre de hoy devino lo contrario de un sujeto."
La principal diferencia con otras especies, es que el ser humano pone en juego la imagen de lo que es, pudiendo crearse otra identidad en base a sus deseos y sus miedos, un ser que pase a ser creador a partir del juego, que pasa a ser Dios de su reino en su infancia.
http://www.revistaenie.clarin.com/notas/2010/04/08/_-02176623.htm
Hay un objetivo biológico que explica la existencia del jugar, en nuestra infancia a partir del juego podemos ensayar nuestra adultez. También sirve como válvula de escape para nuestras emociones.
A lo largo de la historia se han tejido muchas hipótesis sobre que es y cual es el objetivo de jugar y de lo lúdico.
Es interesante el planteo de Spancer que plantea que jugar es la manifestación de un exceso de energía biología y que en su nivel inferior deriva en el deporte y en un nivel superior en el arte.
También es interesante como a lo largo de la historia el juego a tenido mas o menos cabida, es interesante analizar los juegos según el sexo y la cultura. Que culturas juegan mas? Juegan mas los hombres o las mujeres?
Las dos disciplinas que han tomado el juego como concepto de estudio son el psicoanálisis y la educación. En la educación Piaget analiza el juego como una conducta. Define el juego como una conducta que da placer, que es un fin y no un medio y que se realiza por iniciativa del sujeto. Lo interesante es que Piaget establece que el juego es una actividad no adaptativa. El niño en el juego no se adapta al mundo, asimila el mundo con su yo interior.
Hay una clara categorización del juego, hay juegos que nos permiten vincularnos socialmente y hay otros que nos permiten generar nuestra propia historia interior, recitarnos el discurso reflexivo que nos permite interiorizar y asimilar nuestra historia del mundo.
Brown considera que el ser humano es la única especia que juega toda la vida, y que el juego nos permite entrar en confianza y reencontrarnos con la imagen de placer que conservamos de nuestra infancia. El juego le da al ser humano la capacidad de adaptabilidad.
Mientras Alba Flesler tiene un visión centrada en el carácter asimiliador del juego, no todos los niños juegan por lo que el juego no es algo natural en nuestra especie. Según esta psicóloga "ahondando su distancia del reino animal, la diferencia para el ser humano radica en que no es suficiente estar vivo para existir".
En base al rol que el juego tenía hace 40 o 50 años y tiene hoy en día, Alba Flesler afirma que "la era de la individualidad sustituyó así a la de la subjetividad: dándose a sí mismo la ilusión de una libertad sin coacción, de una independencia sin deseo y de una historicidad sin historia, el hombre de hoy devino lo contrario de un sujeto."
La principal diferencia con otras especies, es que el ser humano pone en juego la imagen de lo que es, pudiendo crearse otra identidad en base a sus deseos y sus miedos, un ser que pase a ser creador a partir del juego, que pasa a ser Dios de su reino en su infancia.
http://www.revistaenie.clarin.com/notas/2010/04/08/_-02176623.htm
lunes, 19 de abril de 2010
Lo Absoluto
Estoy sentado en una silla de playa y veo la abeja venir hacia mi, deliberadamente clava su aguijón en mi brazo. Yo me mantengo inmovil , como esperando la inyección de una enfermera que va a vacunarme de una peste que ya tengo. Mato el reflejo de mover el brazo por la fascinación de su trayectoria violenta, con su belleza anterior a las definiciones de belleza humanas.
Algo ocurre.
Toda la tarde espere que el previsible espectáculo del sol desplazandose gradualmente en el cielo llegase a su fin, sentí el calor en mi piel, deje que corriera el sudor por mi frente, que derritiese mis pensamientos hasta convertirlos en una solo, en un único pensamiento-angustia tan primitivo y tan natural como la la abeja que acaba de picarme.
Algo ocurre y es que no siento ningún dolor. Me quedo mirando el brazo, la piel enrojecida y lastimada que denuncia el intruso y yo solo contemplo como un juez que pasó a creer en otra definición de justicia. El sol sigue su trayectoria y yo sigo observando el espectáculo, acompañado por ese gusto dulzón que tiene la tristeza en verano.
Algo ocurre.
Toda la tarde espere que el previsible espectáculo del sol desplazandose gradualmente en el cielo llegase a su fin, sentí el calor en mi piel, deje que corriera el sudor por mi frente, que derritiese mis pensamientos hasta convertirlos en una solo, en un único pensamiento-angustia tan primitivo y tan natural como la la abeja que acaba de picarme.
Algo ocurre y es que no siento ningún dolor. Me quedo mirando el brazo, la piel enrojecida y lastimada que denuncia el intruso y yo solo contemplo como un juez que pasó a creer en otra definición de justicia. El sol sigue su trayectoria y yo sigo observando el espectáculo, acompañado por ese gusto dulzón que tiene la tristeza en verano.
lunes, 22 de marzo de 2010
Significado de "Desarrollo"
El grado de desarrollo de una población de estudio se puede definir como los recursos que la sociedad brinda para que sus individuos alcancen la felicidad, la realización y la libertad.
Una sociedad es desarrollada si los individuos tienen la oportunidad de acceder a la educación, a los servicios de salud, vivienda, cultura y bienes que le aseguren una vida digna.
Conceptos vinculados a los de desarollo: equidad social, movilidad sociales, derechos humanos, institucionalidad, poder de consumo, de decisión, libertad de expresión.
Una tendencia estadistica indiscutible es que al aumentar el PBI mayor es el indice de desarrollo humano (medida objetiva del desarrollo). La interrogante es, cuando mayor es el indice de desarrollo humano mayor es el grado de felicidad de los individuos? El unico medio que la sociedad tiene para brindarle felicidad a los individuos esta vinculado al desarrollo por definición?
Una sociedad es desarrollada si los individuos tienen la oportunidad de acceder a la educación, a los servicios de salud, vivienda, cultura y bienes que le aseguren una vida digna.
Conceptos vinculados a los de desarollo: equidad social, movilidad sociales, derechos humanos, institucionalidad, poder de consumo, de decisión, libertad de expresión.
Una tendencia estadistica indiscutible es que al aumentar el PBI mayor es el indice de desarrollo humano (medida objetiva del desarrollo). La interrogante es, cuando mayor es el indice de desarrollo humano mayor es el grado de felicidad de los individuos? El unico medio que la sociedad tiene para brindarle felicidad a los individuos esta vinculado al desarrollo por definición?
viernes, 19 de marzo de 2010
Expresionismo Aleman
En el año 1920 y en un lugar tan lejano como la República de Weimar (suena mucha más alejado que la Alemania de nuestros días) surgió "El gabinete del Doctor Calegari", una película que dio origen al movimiento expresionista alemán. Movimiento vinculado al expresionismo en la pintura.
Surgió en una alemania en plena transformación y por oposición al impresionismo, que era visto como un movimiento "demasiado positivista"[1]. Esta caracterizado por las sombras, por la gestualidad de los actores, por presentar una realidad difusa y en continuo asecho del mal. En esta época Alemania sufría los resultados de la primer guerra, esa visión oscura y pesimista de la realidad no era más que el reflejo de lo que vivía esa Alemania convulsionada.
Esta película sirvió como nexo entre la producción cinéfila alemana y Hollywood por lo que abrió la puerta a la producción de otras películas y principalmente su difusión, aunque como contra partida contamino el movimiento original.
http://ladiaria.com/articulo/2010/1/arquitectos-de-pesadillas/
[1]
Al igual que el realismo se basaba en el positivismo de Comte, el impresionismo lo hace en la teoría de las sensaciones de Locke: la sensación es la fuente de nuestro conocimiento. La sensación alimenta la vista que es la puerta de nuestra experiencia. De ahí que se desdeñe la forma; todo debe partir de lo que el ojo ve y sin ningún tipo de prevención.
Surgió en una alemania en plena transformación y por oposición al impresionismo, que era visto como un movimiento "demasiado positivista"[1]. Esta caracterizado por las sombras, por la gestualidad de los actores, por presentar una realidad difusa y en continuo asecho del mal. En esta época Alemania sufría los resultados de la primer guerra, esa visión oscura y pesimista de la realidad no era más que el reflejo de lo que vivía esa Alemania convulsionada.
Esta película sirvió como nexo entre la producción cinéfila alemana y Hollywood por lo que abrió la puerta a la producción de otras películas y principalmente su difusión, aunque como contra partida contamino el movimiento original.
http://ladiaria.com/articulo/2010/1/arquitectos-de-pesadillas/
[1]
Al igual que el realismo se basaba en el positivismo de Comte, el impresionismo lo hace en la teoría de las sensaciones de Locke: la sensación es la fuente de nuestro conocimiento. La sensación alimenta la vista que es la puerta de nuestra experiencia. De ahí que se desdeñe la forma; todo debe partir de lo que el ojo ve y sin ningún tipo de prevención.
Paulo Freire : La educación como práctica de la libertad
Este libro es (fue, será) una de las biblias de los educadores tanto en Latinoamerica como en el resto del mundo, en lo de biblia no solo va la connotación de libro de referencia sino también de libro sagrado que expresa una verdad que se adopta más por fe que por racionalidad. Lo de biblia tambien puede leerse como el libro que "todo" el mundo lee y poca gente lo practica.
Lo más importante del libro es ese objetivo idealista que le asigna a la educación, en el cual la educación es la herramienta que usa la humanidad para transformar la realidad y para permitir que sus individuos se emancipen. En el contexto de la sociedad actual, un individuo sin educación no es libre. Por más que, como expresa el libro, sea un agente generador de cultura no es un agente que pueda participar de las decisiones de la sociedad. Menciona la consigna recurrente de que la educación debe tener como objetivo generar espiritú critico, generar conciencia, generar cuidadania.
También me llamó la atención como Freire plantea la conjunción de los dos grandes valores que representan, entre otros e idealizadamente, al oriente y occidente de nuestro mundo: el de tomar conciencia por un lado, y el de transformar la realidad material por otro. Muchas de las culturas de nuestro planeta no concilian estos dos valores.
Una salvedad que hago a la teoría (teoría-práctica) de Freire es que en ocasiones plantea al individuo como un agente demasiado inocente y pasivo, esperando por una educación casi mistica-religiosa que le permita alcanzar la libertad y la conciencia para manifestarse en la sociedad. Sin embargo para que la educación construya espiritú critico, ciudadania y libertad se debe despertar algo en el individuo apriori a recibir esa educación: voluntad, compromiso y sensibilidad. Sin este paso del hombre, sin este gesto de humanidad y solidaridad, no hay un terreno fertil en el cual la educación pueda avanzar. Y para este paso más que educación, se requiere de la cualidad del individuo, de la voluntad de querer trascender de su condición. Esta chispa inicial depende siempre del invividuo, cada uno tiene un camino para alcanzar la libertad, la educación ayuda a recorrelo.
A continuación van algunas citas interesantes:
"La época transicional, aun cuando se nutre de cambios, es mas que simples cambios. Implica realmente en esta marcha acelerada que lleva la sociedad la búsqueda de nuevos temas y de nuevas tareas. Y si todo transito es cambio, no todo cambio es transito...Cuando estos temas comienzan a perder significado y nuevos temas emergen, es señal de que la sociedad comienza su paso hacia una nueva época".
"Por otro lado los contactos propios de la esfera animal implican contrariamente a las relaciones, respuestas singulares reflejas y no reflexivas, culturamente inconsecuentes. De ello resulta el acomodamiento y no la integracion. .. Su gran lucha viene siendo a través del tiempo la de superar los factores que lo hacen acomodado o ajustado. Es una lucha conseguir su humanizacion, amenazada constantemente por la opresión que lo ahoga casi siempre practicada-y eso es lo mas doloroso- en nombre de su propia liberación".
"Al mismo tiempo se inclina a un gregarismo que implica, junto al miedo a la soledad, que se prolonga como miedo a la libertad, la yuxtaposicion del individuo a quien le falta un vinculo critico y amoroso que lo transformaría en una unidad cooperadora, que es la conviviencia autentica. El espíritu gregario, dice Pasternack, es siempre el refugio del que carece de dones. Es la armadura del hombre que se esclaviza y dentro de la cual no ama".
"La sociedad crece teniendo el centro de decison de su economia fuera de ella, crece guiada por el mercado externo. Es exportadora de materias primer, cercer hacia afuera, es depredatoria, la sociedad refleja su economia en su cultura, por lo tanto alineada, objeto y no sujeto de si misma"
"Lo que importa, realmente es ayudar al hombre a recuperarse, también a los pueblos...Es repitamos ponerlos en una posición conscientemente critica frente a sus problemas. El asistencialismo en cambio, es una forma de acción que roba al hombre condiciones para el logro de una de las necesidades fundamentales de su alma: la responsabilidad. Es por esto que la responsabilidad es una hecho existencial. De ahí que ella no puede ser incorporada al hombre intelectual sino viviencialemnte. En el asistencialimos no hay responsabilidad, no hay decisión solo hay que gestos que revelan domesticación."
"La mayor parte del pueblo que emerge desorganizado, ingenuo y desesperado con fuertes índices de analfabetismo y semi analfabetismo llega a ser juguete de los irracionalismos . Y la clase media siempre buscando la ascensión y la obtencion de algunos privilegios , temiendo naturalmente su proletarización ingenua y emocional, ve en la concientización popular una amenaza para su paz. De ahí su posición reaccionario frente este nuevo proceso."
"Una de las preocupaciones fundamentales, a nuestro juicio, de una educación para el desarrollo y la democracia debe ser proveer al educando de los instrumentos necesarios para resistir los poderes del desarraigo frente a una civilización industrial que se encuentre ampliamente armada como para provocarlo, aun cuando este armada de medios con los cuales amplié las condiciones existenciales del hombre".
"Una educación que lleve al hombre a una nueva posición frente a los problemas de su tiempo y de su espacio una posición de intimidad con ellos, de estudio y no de mera peligrosa y molesta repetición de fragmentos, afirmaciones desonectadas de sus mismas condiciones de vida. Educación del "yo me maravillo" y no solo del "yo hago". Vital, no solo aquella que se limita a recibir sin que las utilice verifique o transforme en nuevas combinaciones."
"Excluido de la orbita de las decisiones que se limita cada vez mas a pequeñas minorías, es guiado por lo medios de publicidad a tal punto que en nada confía sino en que aquello que oyó en la radio en la television o leyó en los periódicos"
"Generalmente cuando se critica nuestra educación nuestro apego a la palabra hueca, a la verbosidad, se dice que su pecado es ser teórica. Se identifica así absurdamente, teoría con verbosidad, Verdadramente es teoría lo que nosotros precisamos, teoría que implique una insercion en la realidad, en un contacto analítico con lo existente par comprobarlo para vivirlo plenamente, practicamente. Es este sentido teorizar es contemplar, no en el sentido distorsionado que le damos de oposición a la realidad, de abstraccion. Nuestra educación no es teórica porque le falta ese apego a la comprobación, a la invención, al estudio. Es verbosa, es palabreria, es sonora, es asistencialista, no comunica: hace comunicados, cosas bien diferentes."
"Sin embargo el hombre no capta el dato de la realidad, el fenómeno, la situación problematica pura. En la captación del problema del fenómeno, capta también sus nexos casuales, aprehende la casualidad. La captación sera tanto mas critica cuanto mas profunda sea la aprensión de la casualidad autentica".
"Armonía que implica la superación del falso dilema humanismo-tecnología y que en, cuando se preparan tenicos par nuestro desarrollo, sin el cual moriremos, no se enfrenten, en su formación ingenua y acrítica, a los problema que no sean lo de su especialidad."
"El dialogo es, por tanto, el camino indispensable- dice Jaspers- no solamente para las cuestiones vitales para nuestro orden político, sino para todo nuestro ser. El dialogo solo tiene estimulo y significado en virtud de la creencia del hombre en sus posibilidades, la creencia de que solo llego a ser yo mismo cuando los demás también lleguen a ser ellos mismos."
"La cultura como el aporte que el hombre hace al mundo que él no pudo hacer. La cultura como resultado de su trabajo, de su esfuerzo creador y recreador"
"Se que ahora soy culto", afirmo un viejo campesino. y al preguntarle como lo sabía respondió con el mismo enfasis: "Porque trabajo y trabajando transformo al mundo".
"La conclusión de los debates gira en torno a la dimensión de la cultura como adquisición sistematica de la experiencia humana, Esta adquisición en un cultura letrada, ya no se hace solo por vía oral, sino como en las iletradas a las que le faltan los signos graficos. De ahí se pasa al debate de la democratización de la cultura con que se abren las perspectivas para iniciar la alfabetización."
"Esto nos pareció siempre una fonda correcta de defender la autentica democracia y no una forma de luchar contra ella. Lucha contra ella es hacerla irracional, aun cuando se haga en su nombre. Es enriquecerla para defenderla de la rigidez totalitaria. Es tornarla odiosa cuando solo crece en respecto a la persona y en el amor. es cerrarla cuando solo vive en apertura, nutrirla de miedo cuando debe ser valiente. Es hacerla instrumento de los poderosos contra los débiles. Es familizarla contra el pueblo. Es alinear una nación en su nombre".
"En la medida en que implica en todo este esfuerzo que realiza el hombre para reflexionar sobre si sobre el mundo en que y con el cual está, le hace descubrir que el mundo es también suyo y que su trabajo no es la pena que paga por ser hombre sino un modo de amar y ayudar al mundo a ser mejor"
Lo más importante del libro es ese objetivo idealista que le asigna a la educación, en el cual la educación es la herramienta que usa la humanidad para transformar la realidad y para permitir que sus individuos se emancipen. En el contexto de la sociedad actual, un individuo sin educación no es libre. Por más que, como expresa el libro, sea un agente generador de cultura no es un agente que pueda participar de las decisiones de la sociedad. Menciona la consigna recurrente de que la educación debe tener como objetivo generar espiritú critico, generar conciencia, generar cuidadania.
También me llamó la atención como Freire plantea la conjunción de los dos grandes valores que representan, entre otros e idealizadamente, al oriente y occidente de nuestro mundo: el de tomar conciencia por un lado, y el de transformar la realidad material por otro. Muchas de las culturas de nuestro planeta no concilian estos dos valores.
Una salvedad que hago a la teoría (teoría-práctica) de Freire es que en ocasiones plantea al individuo como un agente demasiado inocente y pasivo, esperando por una educación casi mistica-religiosa que le permita alcanzar la libertad y la conciencia para manifestarse en la sociedad. Sin embargo para que la educación construya espiritú critico, ciudadania y libertad se debe despertar algo en el individuo apriori a recibir esa educación: voluntad, compromiso y sensibilidad. Sin este paso del hombre, sin este gesto de humanidad y solidaridad, no hay un terreno fertil en el cual la educación pueda avanzar. Y para este paso más que educación, se requiere de la cualidad del individuo, de la voluntad de querer trascender de su condición. Esta chispa inicial depende siempre del invividuo, cada uno tiene un camino para alcanzar la libertad, la educación ayuda a recorrelo.
A continuación van algunas citas interesantes:
"La época transicional, aun cuando se nutre de cambios, es mas que simples cambios. Implica realmente en esta marcha acelerada que lleva la sociedad la búsqueda de nuevos temas y de nuevas tareas. Y si todo transito es cambio, no todo cambio es transito...Cuando estos temas comienzan a perder significado y nuevos temas emergen, es señal de que la sociedad comienza su paso hacia una nueva época".
"Por otro lado los contactos propios de la esfera animal implican contrariamente a las relaciones, respuestas singulares reflejas y no reflexivas, culturamente inconsecuentes. De ello resulta el acomodamiento y no la integracion. .. Su gran lucha viene siendo a través del tiempo la de superar los factores que lo hacen acomodado o ajustado. Es una lucha conseguir su humanizacion, amenazada constantemente por la opresión que lo ahoga casi siempre practicada-y eso es lo mas doloroso- en nombre de su propia liberación".
"Al mismo tiempo se inclina a un gregarismo que implica, junto al miedo a la soledad, que se prolonga como miedo a la libertad, la yuxtaposicion del individuo a quien le falta un vinculo critico y amoroso que lo transformaría en una unidad cooperadora, que es la conviviencia autentica. El espíritu gregario, dice Pasternack, es siempre el refugio del que carece de dones. Es la armadura del hombre que se esclaviza y dentro de la cual no ama".
"La sociedad crece teniendo el centro de decison de su economia fuera de ella, crece guiada por el mercado externo. Es exportadora de materias primer, cercer hacia afuera, es depredatoria, la sociedad refleja su economia en su cultura, por lo tanto alineada, objeto y no sujeto de si misma"
"Lo que importa, realmente es ayudar al hombre a recuperarse, también a los pueblos...Es repitamos ponerlos en una posición conscientemente critica frente a sus problemas. El asistencialismo en cambio, es una forma de acción que roba al hombre condiciones para el logro de una de las necesidades fundamentales de su alma: la responsabilidad. Es por esto que la responsabilidad es una hecho existencial. De ahí que ella no puede ser incorporada al hombre intelectual sino viviencialemnte. En el asistencialimos no hay responsabilidad, no hay decisión solo hay que gestos que revelan domesticación."
"La mayor parte del pueblo que emerge desorganizado, ingenuo y desesperado con fuertes índices de analfabetismo y semi analfabetismo llega a ser juguete de los irracionalismos . Y la clase media siempre buscando la ascensión y la obtencion de algunos privilegios , temiendo naturalmente su proletarización ingenua y emocional, ve en la concientización popular una amenaza para su paz. De ahí su posición reaccionario frente este nuevo proceso."
"Una de las preocupaciones fundamentales, a nuestro juicio, de una educación para el desarrollo y la democracia debe ser proveer al educando de los instrumentos necesarios para resistir los poderes del desarraigo frente a una civilización industrial que se encuentre ampliamente armada como para provocarlo, aun cuando este armada de medios con los cuales amplié las condiciones existenciales del hombre".
"Una educación que lleve al hombre a una nueva posición frente a los problemas de su tiempo y de su espacio una posición de intimidad con ellos, de estudio y no de mera peligrosa y molesta repetición de fragmentos, afirmaciones desonectadas de sus mismas condiciones de vida. Educación del "yo me maravillo" y no solo del "yo hago". Vital, no solo aquella que se limita a recibir sin que las utilice verifique o transforme en nuevas combinaciones."
"Excluido de la orbita de las decisiones que se limita cada vez mas a pequeñas minorías, es guiado por lo medios de publicidad a tal punto que en nada confía sino en que aquello que oyó en la radio en la television o leyó en los periódicos"
"Generalmente cuando se critica nuestra educación nuestro apego a la palabra hueca, a la verbosidad, se dice que su pecado es ser teórica. Se identifica así absurdamente, teoría con verbosidad, Verdadramente es teoría lo que nosotros precisamos, teoría que implique una insercion en la realidad, en un contacto analítico con lo existente par comprobarlo para vivirlo plenamente, practicamente. Es este sentido teorizar es contemplar, no en el sentido distorsionado que le damos de oposición a la realidad, de abstraccion. Nuestra educación no es teórica porque le falta ese apego a la comprobación, a la invención, al estudio. Es verbosa, es palabreria, es sonora, es asistencialista, no comunica: hace comunicados, cosas bien diferentes."
"Sin embargo el hombre no capta el dato de la realidad, el fenómeno, la situación problematica pura. En la captación del problema del fenómeno, capta también sus nexos casuales, aprehende la casualidad. La captación sera tanto mas critica cuanto mas profunda sea la aprensión de la casualidad autentica".
"Armonía que implica la superación del falso dilema humanismo-tecnología y que en, cuando se preparan tenicos par nuestro desarrollo, sin el cual moriremos, no se enfrenten, en su formación ingenua y acrítica, a los problema que no sean lo de su especialidad."
"El dialogo es, por tanto, el camino indispensable- dice Jaspers- no solamente para las cuestiones vitales para nuestro orden político, sino para todo nuestro ser. El dialogo solo tiene estimulo y significado en virtud de la creencia del hombre en sus posibilidades, la creencia de que solo llego a ser yo mismo cuando los demás también lleguen a ser ellos mismos."
"La cultura como el aporte que el hombre hace al mundo que él no pudo hacer. La cultura como resultado de su trabajo, de su esfuerzo creador y recreador"
"Se que ahora soy culto", afirmo un viejo campesino. y al preguntarle como lo sabía respondió con el mismo enfasis: "Porque trabajo y trabajando transformo al mundo".
"La conclusión de los debates gira en torno a la dimensión de la cultura como adquisición sistematica de la experiencia humana, Esta adquisición en un cultura letrada, ya no se hace solo por vía oral, sino como en las iletradas a las que le faltan los signos graficos. De ahí se pasa al debate de la democratización de la cultura con que se abren las perspectivas para iniciar la alfabetización."
"Esto nos pareció siempre una fonda correcta de defender la autentica democracia y no una forma de luchar contra ella. Lucha contra ella es hacerla irracional, aun cuando se haga en su nombre. Es enriquecerla para defenderla de la rigidez totalitaria. Es tornarla odiosa cuando solo crece en respecto a la persona y en el amor. es cerrarla cuando solo vive en apertura, nutrirla de miedo cuando debe ser valiente. Es hacerla instrumento de los poderosos contra los débiles. Es familizarla contra el pueblo. Es alinear una nación en su nombre".
"En la medida en que implica en todo este esfuerzo que realiza el hombre para reflexionar sobre si sobre el mundo en que y con el cual está, le hace descubrir que el mundo es también suyo y que su trabajo no es la pena que paga por ser hombre sino un modo de amar y ayudar al mundo a ser mejor"
miércoles, 3 de marzo de 2010
Arqueólogo minimalista
Antes el mundo transcurria en lugares parecidos a este. Este galpón seria un lugar digno de un arqueólogo. 
Suscribirse a:
Comentarios (Atom)